＂Người xưa sẽ không bao giờ được nhìn thấy trước, và người mới sẽ không bao giờ được nhìn thấy.＂

　　Câu kinh điển này xuất phát từ "Dengyouzhou Taige" của [Nhà Đường] Chen Ziang:

　　Không ai từ quá khứ sẽ được nhìn thấy trước đây, không ai từ tương lai sẽ được nhìn thấy.

　　Nghĩ đến chặng đường dài của trời đất, tôi buồn rơi nước mắt!

　　Lưu ý:

　　①Youzhou Terrace: Tháp Jibei, địa chỉ cũ của nó là ở Daxing, Bắc Kinh ngày nay.Vua Zhao của Yan đã xây dựng nó để chiêu mộ những nhà thông thái từ khắp nơi trên thế giới.

　　②Tiến tới: Nhìn về phía trước.

　　③Người xưa và người mới: Những vị vua khôn ngoan có thể đối xử với cấp dưới đức hạnh là nói đến vua Yan Zhao.

　　④Nian: nghĩ tới.

　　⑤Youyou: Diễn tả thời gian dài và sự rộng lớn của không gian.

　　⑥楆(chuàng): vẻ mặt buồn bã.

　　⑦ bật khóc: rơi nước mắt.

　　Bản dịch:

　　Tôi chưa bao giờ nhìn thấy các vị vua hiền triết của các thế hệ trước. Các bậc thầy giác ngộ của thế hệ tương lai sẽ phải chờ đợi bao lâu?

　　Nghĩ đến vũ trụ xa xôi vô tận, tôi cảm nhận sâu sắc rằng cuộc đời thật ngắn ngủi, tôi than khóc một mình, tôi bật khóc vì tiếc nuối và tiếc nuối!

　　Đánh giá cao:

　　Chen Ziang là một nhà thơ quan trọng vào đầu thời nhà Đường, người chủ trương tao nhã và tiến hành cải cách văn phong, và ông quen thuộc nhất với bài “Đặng Du Châu Taige”.Khi đó, Chen Ziang đã theo Wu Youyi đi chinh phục Khitan. Vì Wu Youyi không rành quân sự nên nhiều lần đưa ra lời khuyên nhưng không được chấp nhận, dẫn đến nhiều lần thất bại. Anh ấy đang trong tâm trạng chán nản. Ông nhớ lại quá khứ khi vua Yan Zhao xây dựng một nền tảng vàng để chiêu mộ nhân tài, và than thở rằng tài năng của ông không được đáp ứng và tham vọng của ông khó thực hiện. Thế là ông tiếc nuối quá khứ và viết nên bài thơ này.

　　Độc giả bình thường hiếm khi biết bối cảnh lịch sử của việc viết bài thơ này, nhưng họ cảm động ngay khi đọc nó. Điều này cho thấy trong đó phải có một cái gì đó vượt thời gian, không bị giới hạn bởi thời gian và không gian, đó là đặc điểm cơ bản của một tác phẩm nghệ thuật đích thực.Trên thực tế, trong nhiều trường hợp, khi chúng ta hiểu “nền thời đại” của một tác phẩm nào đó, cảm xúc của chúng ta về nó bị suy yếu đi rất nhiều, bởi vì phương pháp diễn giải “nền thời đại” phổ biến của chúng ta đã hạn chế trí tưởng tượng thẩm mỹ của con người vượt ra ngoài thời gian và không gian.

　　Từ góc độ vượt thời gian và không gian, "Dengyouzhou Taige" đã vượt xa ý nghĩa hoài cổ ban đầu mà thể hiện cảm giác bi kịch sâu sắc, bộc lộ sự thức tỉnh của con người: khi bạn độc lập với trời đất và nhìn thẳng vào sự thật của sự tồn tại, bạn sẽ chợt thấy rằng mình đang trống rỗng và sợ hãi, và bạn sẽ hỏi giá trị và ý nghĩa của bản thân là gì!Cả người xưa lẫn người mới dường như đều không đáng tin cậy, và cả quá khứ lẫn tương lai dường như đều không đáng tin cậy.Vậy mọi người có tuyệt vọng trước tình trạng khó khăn này không?Không, cá nhân có thể không có hy vọng, nhưng con đường thiên đường của Youyou là vĩnh cửu.Chỉ cần bạn hòa nhập cuộc sống hữu hạn của mình vào con đường vô tận của thiên đường, bạn sẽ đạt được sự vĩnh hằng trên con đường dài của thiên đường.Đây là đặc điểm chung của văn hóa chủ đạo Trung Quốc, trong đó có văn hóa Nho giáo và văn hóa Đạo giáo. Văn hóa Nho giáo nhấn mạnh rằng các cá nhân sẽ đạt được ý nghĩa từ việc hòa nhập vào tập thể xã hội, bản thể đạo đức và thiên đường vĩnh cửu, trong khi văn hóa Đạo giáo nhấn mạnh rằng các cá nhân sẽ đạt được ý nghĩa từ việc hòa nhập vào bản thể tự nhiên.“Dengyouzhou Taige” của Chen Ziang phù hợp với nền tảng của văn hóa truyền thống và cấu trúc tâm lý sâu sắc của văn hóa dân tộc.“Dengyouzhou Taige” cũng thể hiện con đường thức tỉnh của người dân Trung Quốc.Sự “thức tỉnh” của người dân Trung Quốc bắt đầu bằng việc tìm hiểu nền tảng các giá trị của chính họ. Chỉ sau khi trải qua hành trình tâm linh “người xưa chưa từng thấy, sau này chưa từng thấy” thì ý thức “tỉnh thức” của con người mới bắt đầu xuất hiện.Những giọt nước mắt theo sau không phải là sự buồn bã, tiếc nuối mà là cảm xúc sau khi nhận ra chặng đường dài của đất trời - nền tảng của giá trị. Đó cũng là sự nhìn nhận mang tính thẩm mỹ về sự thật bi thảm của cuộc đời.So với người của Lục triều, cảm giác này cho thấy sự xuất hiện của một nhân cách mới vào đầu thời Đường; so với người Trung Quốc, nó sẽ khơi dậy nội tâm bất cứ lúc nào.Mỗi lần đọc lên, con người sẽ có động lực và mong muốn suy nghĩ về giá trị, theo đuổi giá trị và thiết lập giá trị. Ý thức về giá trị của người Trung Quốc được tích lũy từ vô số động lực và mong muốn này.

　　“Đặng Hữu Châu Taige” còn thể hiện những đặc điểm cơ bản của ý thức bi kịch Trung Quốc.Nói chung, so với ý thức bi kịch của phương Tây, ý thức bi kịch của Trung Quốc không chỉ tập trung vào việc vạch trần hoàn cảnh của con người, cũng không chỉ vẽ ra một viễn cảnh tuyệt vọng cho con người. Nó cũng là cầu nối cho tình trạng khó khăn trong khi bộc lộ hoàn cảnh khó khăn và chỉ đường thoát ra khi sự tuyệt vọng bộc lộ.Đặc điểm cơ bản này của ý thức bi kịch Trung Quốc phù hợp với cách suy nghĩ về sự thống nhất giữa thiên nhiên và con người trong văn hóa Trung Quốc, đồng thời cũng phù hợp với triết lý truyền thống về sự thống nhất của sự bền bỉ và siêu việt, sự thống nhất của bờ này và bờ kia, và sự thống nhất của vật chất và vật chất."Dengyouzhou Taige" trước tiên vạch trần vấn đề nan giải về giá trị của con người với tiếng khóc của những người chưa từng gặp và những người chưa từng đến, sau đó chỉ ra con đường hòa nhập vào chặng đường dài của thiên đường. Cách hòa nhập vào thiên đạo là cảm nhận thiên đạo trong cốt truyện của đời thực, hoặc cảm nhận cốt truyện của đời thực dưới sự quan sát của thiên đường.Bằng cách này, việc bộc lộ và hàn gắn những khó khăn trong cuộc sống được thống nhất hài hòa trong một bài thơ ngắn.